Fragen zum Neuen Testament

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91 Beiträge in diesem Thema (offen)

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	zille

684 Beiträge

Für alle die es interessiert, versuche ich mich mal an einer Aufschlüsselung des Hegel-Zitates, welches Tilia einstellte.

Anthropomorphismus bezeichnet übrigens das Zusprechen menschlicher Eigenschaften auf Tiere, Götter, Naturgewalten und Ähnliches.

Zitat
Original geschrieben von Hegel
Wenn die griechische Religion zu sehr anthropomorphistisch war, so könnte man von der jüdischen und christlichen sagen, sie sei es zu wenig;

In der griechischen Mystik hatten die einzelnen Götter nicht nur genau umrissene Aufgabenstellungen, bzw. Themengebiete, sondern haben sich wie eine ganz normale (Menschen-)Familie verhalten; Neid, Lust, Streit etc. waren sozusagen das „tägliche Brot“ auf dem Olymp, ob sie den Menschen halfen oder nicht, war meistens alleine von ihrer sponatnen, nicht rational begründeten Stimmung abhängig, oder von den Ränkelspielchen untereinander. Nie wurden die Handlungsweisen der Götter mit höheren Werten (Moral) begründet.

Zitat
aber es ist darin eigentlich ein noch viel stärkerer Anthropomorphismus, z.B. wenn in der Bibel vom Zorne Gottes die Rede ist. Der Zorn ist eine menschliche Empfindung; diese legt man Gott bei.

Ist doch klar, oder? Obwohl Gott eigentlich göttliche Eigenschaften haben sollte, gibt er sich besonders im AT Erregungszuständen hin, die man eher für typisch menschlich halten würde. Hegel fragt an dieser Stelle indirekt nach dem Grund für eine solche Zuschreibung.

Zitat
Dieser Anthropomorphismus ist auf der anderen Seite wieder ein Vorzug in der Religion, indem dadurch das Geistige der natürlichen Vorstellung näher gebracht wird.

Die „natürliche Vorstellung“ bei Hegel ist etwas kompliziert, aber entscheidend ist dabei auch nur, daß es dem Menschen leichter fällt durch die „menschlichen“ Eigenschaften Gottes das Geistige zu begreifen.

Zitat
Aber schwer ist es, die Grenze zu ziehen zwischen dem, was nur der sinnlichen Vorstellung angehört, und dem, was dem Göttlichen entspricht. Denn es handelt sich bei solchen Anthropomorphismen nicht bloß um solche Vorstellungen, die sich sogleich als sinnlichen Verhältnissen angehörig zu erkennen geben, sondern auch um Gedanken; und aus diesen die endlichen herauszufinden, die, die nur dem menschlichen Geist angehören, abzuschneiden, das ist das Schwierige.
Zitiert aus: Einleitung in die Geschichte der Philosophie

Um diesen Abschnitt überhaupt richtig einordnen zu können, muß man wissen, daß es für Hegels Lehre vom Sein entscheidend ist, abgrenzbare Kategorien zu bilden:

Zitat
Jede Bestimmung ist eine Grenzziehung, wobei zu jeder Grenze auch etwas gehört, was jenseits von ihr vorhanden ist (vgl. Wissenschaft der Logik 145). Eine Grenze als solche zu denken heißt auch, das Grenzenlose zu denken. Ebenso ist mit dem Gedanken des „ Endlichen“ der des „Unendlichen“ gegeben (139ff.). Das Unendliche ist das „Andere“ des Endlichen, wie auch umgekehrt das Endliche das „Andere“ des Unendlichen ist.

Nur so wird deutlich, warum es für ihn unerläßlich ist , eine Grenze zwischen der sinnlichen, also menschlichen Vorstellung und der göttlichen zu ziehen. Das er dabei an seine Grenzen stößt, ist, zumindest aus atheistischer Sicht, nicht wirklich überraschend.

"Es ist lustvoll, so für sich hin im Stil der Jugendbewegung - ich würde fast sagen - zu latschen.
Und es ist widerwärtig, im Gleichschritt zu marschieren" -- Walter Jens

Beitrag vom 27.10.2009 - 13:14

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